Oscar Lobo Oconitrillo

Benedicto XVI pide una conversión ecológica a la comunidad internacional

Aboga por un modelo de desarrollo que respete el ambiente

CASTEL GANDOLFO, miércoles, 26 agosto 2009 (ZENIT.org).-

Benedicto XVI abogó este miércoles por la edificación de un nuevo modelo de desarrollo que salvaguarde el medio ambiente, motivo por el cual invitó a la comunidad internacional a una conversión ecológica.

Su llamamiento, como él mismo explicó al tomar la palabra en inglés durante la audiencia general, tiene lugar en plena preparación de la 64 sesión ordinaria de la asamblea general de las Naciones Unidas, del 15 de septiembre al 2 de octubre, que se centrará en la salvaguardia del ambiente.

Se trata de una etapa decisiva para la preparación de la cumbre que las Naciones Unidas han convocado del 7 al 18 de diciembre en Copenhague sobre el cambio climático (COP15).

Estos encuentros, como el mismo pontífice reconoció en sus palabras dirigidas a los peregrinos congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo, muestran cómo “se está desarrollando una nueva sensibilidad por estos temas, que suscitan la justa preocupación de las autoridades y de la opinión pública”.

“La tierra es un don precioso del Creador, que ha diseñado su orden intrínseco, dándonos así las señales orientadoras a las que debemos atenernos como administradores de su creación”, afirmó el pontífice.

Su intervención se convirtió en una explicación de las propuestas de ética y ambiente que ha condensado en su reciente encíclica “Caritas in veritate”.

“Experimentando la común responsabilidad por la creación, la Iglesia no sólo está comprometida en la promoción de la defensa de la tierra, del agua y del aire, entregados por el Creador a todos, sino que sobre todo se empeña por proteger al hombre de la destrucción de sí mismo”, aclaró.

De hecho, “cuando se respeta la ‘ecología humana’ en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia”.

Y preguntó: “¿Acaso no es verdad que la utilización desconsiderada de la creación comienza allí donde Dios es marginado o incluso donde se le niega la existencia?”.

“Si desfallece la relación de la creatura humana con el Creador, la materia se reduce a posesión egoísta, el hombre se convierte en la ‘última instancia’, y el objetivo de la existencia queda reducido a una afanada carrera para poseer lo más posible”, constató.

“Qué importantes es, por tanto, el que la comunidad internacional y los diferentes gobiernos sepan dar las señales adecuadas a los propios ciudadanos para afrontar de manera eficaz las modalidades de utilización del medio ambiente que resultan dañinas”, aclaró.

Al mismo tiempo, advirtió: “Los costes económicos y sociales derivados del uso de los recursos ambientales comunes, reconocidos de manera transparente, deben ser asumidos por aquellos que los utilizan, y no por otras poblaciones o por las generaciones futuras”.

“La protección del ambiente y la salvaguardia de los recursos y del clima exige que todos los líderes actúen de manera conjunta, respetando la ley y promoviendo la solidaridad, sobre todo con las regiones más débiles de la tierra”, aseguró.

Por este motivo, pidió “edificar un desarrollo humano integral en beneficio de los pueblos presentes y futuros, un desarrollo inspirado en los valores de la caridad en la verdad”, como reza el título de su encíclica.

“Para que esto suceda es indispensable convertir el actual modelo de desarrollo global hacia una toma de responsabilidad más grande y compartida ante la creación: lo exigen no sólo las emergencias ambientales, sino también el escándalo del hambre y de la miseria”, aseguró.

El obispo de Roma concluyó recitando un pasaje del Cántico de las Criaturas de san Francisco de Asís: “Altísimo, omnipotente, buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición… Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas”.

México se apunta al progresismo de derechas -

Eulogio López eulogio@hispanidad.com

De Alan García uno sólo puede esperar  posibilismo, que no es poco. Don Alan es un modelo Felipe González, un tipo criado en el socialismo marxista que pronto se dio cuenta de que la felicidad del hombre estriba en disponer de frigorífico, a ser posible lleno y un automóvil con el que huir hacia los grandes espacios abiertos, por ejemplo, la discoteca más próxima. García está convencido de que la revolución chavista es una estupidez propia de quien no aprende del pasado, pero también sabe que la mejor política internacional es la del canciller Moratinos: si cedes siempre, nunca tendrás conflictos. Tampoco principios, pero eso tampoco es tan importante.

20 de agosto de 2009

No, no me ha extrañado el apoyo de Alan García al golpista político hondureño, Mel Zelaya. Lo que sí me ha extrañado, y desilusionado profundamente, es la actitud del mexicano Felipe Calderón, un presidente que empieza a engrosar la nómina de políticos progresistas, es decir, los que no creen en otra cosa que en el triunfo sobre el adversario. Reconozco que tenía depositadas muchas esperanzas en él. Creía que iba a ser el hombre que abriría la puerta que dejó entreabierta, sólo eso, Vicente Fox. Pero no ha sido así.

Escuchar a Calderón decir que no aceptará los resultados de las elecciones en Honduras, mientras el sinvergüenza de Zelaya, el que quería utilizar las elecciones en su beneficio y contra toda ley, no recupere la Presidencia es como para rasgarse algo, no sé si carnes o vestiduras. Calderón está convirtiendo al PAN en una especie de PP, un partido progre de derecha pagana.

Si lo pensamos bien tiene algo de lógico. México, especialmente el Distrito Federal, es la ciudad más violenta de toda Iberoamérica, donde la vida tiene escaso valor. Hasta ahora, eso sí, se protegía al débil pero ahora México parece encaminado a sumarse a la corriente abortera. Sé que esto no es obra del PAN, sino del PRD y de sectores del PRI, pero no parece que el partido de Calderón esté dispuesto a luchar por la vida más inocente y más indefensa. De hecho, lo que aparenta es que el PAN está engrosando la repugnante lista de la Internacional Progresista de Derechas (IPD, para los amantes de las siglas).

Asegurar que México no respetará los resultados electorales de Honduras supone convertir a Mel Zelaya en el Chávez de Tegucigalpa. Mis alusiones al NOM, al Nuevo Orden Mundial, magma equivoco, lo sé, provoca muchos correos de lectores de Hispanidad que me piden que defina qué es el NOM. Pues insisto de nuevo: El NOM no es más que aborto y capitalismo. Violación del derecho a la vida y capitalismo a ultranza. Lo mismo me da que sea el capitalismo financiero de Wall Street, basado en la especulación de los mercados que capitalismo de Estado tipo Hugo Chávez, que monopoliza el petróleo y lo utiliza como arma arrojadiza y como chantaje al adversario. Chávez puede presumir de socialismo, pero no realiza la revolución en las calles: primero toma el poder y luego toma las calles. Y, para exportar su capitalismo de Estado, financia desestabilizaciones, como la de Mel Zelaya.

Insisto en que, a pesar de la soledad, Micheletti debe aguantar la presión. Debe convocar elecciones libres. Sé que es difícil, pero es el único camino posible. Y no sólo eso: Honduras debe convertirse en la piedra de toque para la condición ‘sine qua non’ de la democracia en el siglo XXI: la limitación de mandatos en el poder. Sin esa limitación, tampoco habrá democracia. Por ejemplo, en España.

El Mundo digital, España /Cultura / Cine / martes  25 de Agosto de 2009

La dirige el inglés Roland Joffé

El director de ‘La misión’ rueda una película sobre el fundador del Opus Dei

Dpa | Buenos Aires.  No es la primera vez que el director inglés Roland Joffé rueda una de sus películas en Argentina, ni la primera que aborda temas religiosos. Hace más de 20 años filmó en la provincia de Misiones la aclamada ‘La misión’, una historia de jesuitas protagonizada por Robert De Niro y Jeremy Irons que se llevó la Palma de Oro en Cannes en 1986.

Ahora es el turno de ‘There be dragons’, una película basada en la historia del español Josemaría Escrivá de Balaguer, canonizado en 2002 y fundador del Opus Dei, una de las instituciones más influyentes de la Iglesia católica con más de 85.000 miembros todo el mundo.

“No hay ninguna ideología detrás. Me parecía interesante hacer una película sobre lo que significa ser un santo en estos tiempos. Josemaría creía que todos los seres humanos tenían la capacidad de ser santos, que toda persona podía tener momentos de santidad”, explicó Joffé en Buenos Aires, donde se encuentra desde hace algunas semanas rodando escenas en localizaciones como la estación de trenes de Constitución y el barrio de San Telmo, ideales a la hora de recrear el Madrid de los años 30.

Y es que el filme se centra en un periodo en particular de la vida de Escrivá de Balaguer: los años de la Guerra Civil española (1936-1939), en los que el futuro santo pasó bastante tiempo escondido en Madrid hasta que logró huir de la zona republicana a través de los Pirineos.

Sin embargo, Joffé aclaró que, para él, “no se trata de una película sobre Josemaría, sino sobre los seres humanos, con sus amores, sus odios, sus errores… una historia sobre las cosas que hacemos para encontrarle un sentido a la vida”.

La película está protagonizada por el inglés Charlie Cox (‘Stardust’) en el papel de Escrivá de Balaguer, el estadounidense Wes Bentley (‘American Beauty’) como su amigo Manolo, la ucraniana Olga Kurylenko (la chica Bond de ‘Quantum of Solace’), que interpreta a una joven húngara que lucha junto a los republicanos en las Brigadas Internacionales y el brasileño Rodrigo Santoro (Raúl Castro en las películas del ‘Che’ de Steven Soderbergh), quien encarna a un campesino anarquista.

Otras escenas fueron rodadas en la plaza Belgrano de la ciudad de Luján, con su imponente basílica, que se convirtió en escenario de una lucha campal entre milicianos (con explosiones incluidas), y próximamente se desplazarán a la localidad de Sierra de la Ventana, también en la provincia de Buenos Aires. La dirección de arte está a cargo del argentino Eugenio Zanetti, quien ganó un Oscar en 1996 por ‘Restoration’.

Asesoramiento de la institución

Desde que comenzó a gestarse el proyecto, surgieron los rumores acerca de que la película se trataba de la respuesta del Opus Dei a ‘El Código Da Vinci’, basada en el ‘bestseller’ de Dan Brown que, según varios seguidores de esta institución católica, perjudicó seriamente su imagen.

“Si fuera una respuesta al ‘Código Da Vinci’ sería una respuesta bastante costosa, por cierto”, respondió Joffé con ironía. “Películas como ‘El Código da Vinci’ están muy bien, tienen su propio abordaje, pero no creo que seamos una respuesta a eso, somos algo distinto”, agregó el director, quien asegura que su película “se toma la religión en serio”.

De todas formas, la institución creada por Escrivá de Balaguer no está ausente: los productores son los españoles Ignacio Gómez Sancha e Ignacio Núnez (miembros del Opus Dei e inversores del proyecto) y el sacerdote estadounidense John Wauck, que vive en la sede central del Opus Dei, en Roma, brinda asesoramiento durante el rodaje.

El ABC digital, España / Cultura / Cine / martes  25 de Agosto de 2009

México «borra» su pasado español de los libros de texto

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MANUEL M. CASCANTE | MÉXICO D.F.  El mismo día en que 25 millones de niños mexicanos regresaban a clase el Gobierno de Felipe Calderón suspendía en historia, tras denunciarse que en los libros de texto de enseñanza primaria (estudiantes de 6 a 12 años) ha desaparecido todo rastro de la presencia española. Una historia sin las huellas de Hernán Cortés ni de Bucareli, emasculada de los episodios que aquí se estudian bajo los epígrafes de la Conquista y la Colonia.

El nuevo material didáctico, publicado y distribuido gratuitamente por la Secretaría de Educación Pública (SEP), contiene “graves retrocesos y errores”, según advirtieron varios especialistas a las autoridades educativas federales. Pero el ministerio consideró “una necesidad imperiosa” entregarlos a tiempo, aunque fueran “perfectibles”.

Estos cambios responden a la reciente aprobación de una Reforma Integral de la Educación Básica, que dicho expertos califican de “caótica”. La calidad de los nuevos textos “es deficiente en todos los sentidos y constituye un daño severo a la educación básica”.

La reforma educativa, una de las grandes pendientes en el país, está inspirada en buena medida por el inmovilista y privilegiado sindicato magisterial, con millón y medio de afiliados: un verdadero poder fáctico desde los tiempos del PRI. Tanto como su líder, Elba Esther Gordillo, a quien se le atribuye una capacidad de movilización decisiva para la victoria de Calderón en las presidenciales de 2006; “dama de hierro” que ha colocado a su yerno, Fernando Gónzalez, como subsecretario de educación básica.

Una reforma que debería empezar por los propios docentes: tres de cada cuatro aspirantes a maestros suspendieron esta semana las pruebas de ingreso, pese a que sólo debían contestar correctamente a la mitad de las preguntas. De los casi cien mil rechazados, una tercera parte ya dan clases como profesores sustitutos o eventuales.

Pero lo que preocupa y ha hecho reaccionar a los tres principales partidos políticos del país, al unísono y en la misma dirección, es ese “recorte” en el plan de estudios que la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados calificaba como “un atentado a la cohesión e identidad nacionales”. El propio presidente del Senado y también coordinador del gubernamental Partido Acción Nacional (PAN), Gustavo Madero, consideró que no se debe ocultar ningún pasaje de la historia nacional, como “parte del trayecto que hemos recorrido como nación”.

El secretario (ministro) de Educación, Alonso Lujambio, salió al quite de la polémica como buenamente pudo. En entrevista radiofónica rechazó que con los cambios en los libros de texto se oculten pasajes de la historia de México, para alegar que el sistema educativo está en un régimen transitorio al que aún le faltan ajustes. Lujambió anunció que se incluirá un “cuadernillo” adicional en sexto grado sobre historia de México, en lugar de historia universal como hasta ahora.

El ministro subrayó que el capítulo de la Conquista será estudiado en profundidad en enseñanza secundaria. Hasta el pasado ciclo escolar los niños del sexto y último curso de primaria estudiaban ese periodo y el del virreinato hasta el siglo XIX

ABC Madrid – España – Cultura /  martes 25 de Agosto de 2009

Un mapa clarifica la historia de los pueblos mesoamericanos

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EFE | EE.UU

Un antiguo mapa, pintado por indígenas mexicanos en el siglo XVI, se ha convertido en una pieza clave para conocer los viajes de los pueblos mesoamericanos desde su tierra originaria en Aztlán hasta América Central, según el doctor David Carrasco, de la Universidad de Harvard.

«Cinco años de investigaciones y escritos (de 2002 a 2007) por 15 eruditos en historia mesoamericana demuestran que este documento, el Mapa de Cuauhtinchán 2 (MC2), con más de 700 imágenes a color, revela algo así como la Odisea y la Ilíada de Meso-América», dijo a Efe Carrasco en una conversación telefónica.

«Este mapa revela las historias sagradas, las peregrinaciones, las guerras, la medicina, las plantas, los matrimonios, los rituales y los héroes de la comunidad de Cuauhtinchán, es decir, el Lugar del Nido del Águila (hoy en el estado de Puebla, México)», agregó.

El Mapa de Cuauhtinchán mide 109 por 204 centímetros y se pintó sobre papel amate, probablemente hacia 1540, sólo dos décadas después de la conquista española de México.

El propósito del documento parece que zanja una disputa entre los nativos y los conquistadores sobre la propiedad de las tierras en Cuauhtinchán y en zonas aledañas, como resultado del proceso de evangelización que comenzó a partir de 1527 y que se intensificó en 1530 con el inicio de la construcción del primer convento en esa localidad, que aparentemente llevó a desmantelar el templo indígena.

«La historia comienza en una ciudad sagrada bajo ataque y sigue con la gente de Aztlán que viene a rescatar a la ciudad y que comorecompensa recibe la licencia divina para viajar una gran distancia hasta encontrar su propia ciudad en la tierra prometida», explicó Carrasco. Esa ciudad sagrada y la tierra originaria de Aztlán estarían en lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos.

El documento permaneció en Cuauhtinchán hasta 1933, año en que pasó a un museo regional y más tarde a manos de un arquitecto. En 2001 la benefactora social Espinosa Yglesias adquirió el mapa y poco después contactó al Centro de Estudios Latinoamericanos en Harvard para averiguar quién podría analizar el mapa. Harvard eligió a Carrasco.

Un tesoro para los académicosEl resultado de los cinco años de estudios multidisciplinarios ha sido la publicación (en inglés) de un libro de 479 páginas, «La cueva, la ciudad y el nido de águila», que Carrasco editó junto a Scott Sessions.

Según Carrasco, MC2 enlaza a los chicanos «con las tierras donde tuvo lugar la lucha por la libertad y por los derechos ante la opresión».

El doctor Ramón Del Castillo, poeta y director del Centro de Estudios Chicanos en el Colegio Estatal Metropolitano de Denver (MSCD, por sus siglas en inglés), concuerda con Carrasco. «El Mapa de Cuauhtinchán ha revitalizado el concepto de Aztlán (como tierra original de los antepasados de los mexicanos) y esa idea ya no es un mito sino una realidad».

Junto con sus estudiantes y su equipo interdisciplinario, Carrasco continúa estudiando los objetos sagrados y las numerosas plantas que aparecen en el mapa.

«Este mapa es un tesoro para los académicos porque revela con esplendor artístico y en detalle la manera de vivir de una comunidad indígena que expresó su propia narrativa en medio de un serio conflicto social», concluyó.